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2 Pascua
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Creer Para Ver
(11 de abril de 2010)
Tema básico: Santo Tomas descubre que no solamente hay que ver
para creer, sino creer para ver.
Seguro que han escuchado, "Ver para creer." El Apostol Tomas muestra
ese principio. Este domingo me gustaria mirar el otro lado de la
moneda. No solamente hay que ver para creer, sino creer para ver. En
unas cosas bien importantes hay que creer para ver. Santo Tomas muestra
ese principio tambien. Antes de enfocar en como el creyo para ver, me
gustaria indicar como el principio se aplica a otras areas de la vida.
El gran filosofo moderno, Emanuel Kant, habla de como tenemos que hacer
un "salto en la oscuridad" antes de poder vivir una buena vida. Kant
senalo que ante de hablar del bien y mal, hay que aceptar este
principio: Que una persona tiene que hacer bien y evitar el mal. Si
alguien no acepta ese principio, es una perdida de tiempo hablar con el
sobre bien y mal. Puede parecer obvio pero el principio basico es un
salto de fe. No hay forma de probar que alguien deben hacer el bien y
evitar el mal. Hay que aceptar ese principio - y seguir adelante.
Puede sorprender, pero hacer investigaciones cientificas tambien
require un salto de fe. Que el universo es razonable - y no a la merced
de fuerzas irrazonables, como dicen muchas culturas. Uno de los motivos
porque la ciencia ha florecido en el oeste es a causa de la creencia
judia y cristiana que mientras Dios es mas alla de nuestro
entendimiento, no es caprichoso e irrazonable. El escritor Dinesh
D'Souza dice que no es una acidente que los mayores cientificos
modernos eran cristianos. Despues de dar una lista impresionante,
D'Souza observa:
"El punto mas profundo aqui no es solamente que los cientificos
principales han sido cristianos, sino que la ciencia misma, en su
asuncion basica que el universo es razonable y obedece leyes que la
mente humana puede descubrir, es basada sobre preceptos cristianos y no
se puede hacerlo sin presuposiciones cristianos."
Yo se que esta declaracion sorprende a mucha gente, pero el hecho es
que la ciencia - como la moralidad ordinaria - empieza con un salto de
fe. La ciencia no solament sigue el principio, "ver para creer," sino
tambien reconoce el principio, "creer para ver." Hay que hacer un acto
implicito de fe antes de empezar.
Creer para ver. Como mencione al principio, mientras Santo Tomas
querria ver la evidencia, cuando finalmente encontro al Senor
Resucitado, hizo un acto de fe. Dijo, "Senor mio y Dios mio!" Pues, se
puede pensar: "Desde luego, yo tambien creeria si Jesus se me aparecio
y me mostro las llagas de sus manos y costado." Si, pero hay algo mas.
Dejenme hacer una comparacion. Cuando un hombre y mujer se casan,
dicen, "Te acepto en tiempos buenos y malos, en salud y enfermedad,
hasta la muerte." Tienen evidencia de la bondad de la otra persona,
pero al mismo tiempo estan haciendo un paso de fe. Sin el, no se puede
tener la union de matrimonio.
Matrimonio y familia comienzan con un acto de fe. Igualmente toda
relacion e institucion humana: un banco, una escuela, una tienda o una
parroquia. Hay que poner fe en la otra persona o no se puede avanzar. Y
desde luego tenemos que trabajar duro para mantener la confianza del
otro. Quisiera que ustedes sepan que aqui en Santa Maria del Valle y en
la arquidiocesis de Seattle estamos trabajando duro para ganar tu
confianza.
Pero, aun si otros seres humanos a veces nos traicionan, hay alguien
que siempre merece nuestra fe. Hoy esa persona pronuncia esta palabras
bellas: "Paz este con ustedes." Ofrece evidencia, pero al final pide un
acto de fe. En cuanto a Jesus, el acto de fe tiene que ser absoluta.
Como hemos escuchado hoy en el Revelaciones, "Yo soy el primero y el
ultimo, yo soy el que vive." Dice, "Estuve muerto y ahora, como ves,
estoy vivo por los siglos de los siglos. Yo tengo las llaves de la
muerte y del mas alla." Ante Jesus hay dar todo.
Santo Tomas dio todo. Dijo, "Senor mio y Dios mio." Este acto de fe
comenzaria una gran aventura que (segun la tradicion) lo llevaria a la
India donde tendria que dar su vida por Cristo. Vio cosas maravillosas,
pero la mayor era su relacion con Jesus. Santo Tomas descubrio no
solamente que hay que ver para creer, sino creer para ver.
Esta manana les invito hacer una acto de fe. Especialmente cuando alzo
la Hostia consagrada, el Espiritu Santo puede inspirarte decir las
mismas palabras como el Apostol Tomas, "Senor mio y Dios mio."
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2 Pascua
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DOMINGO 2- Fiesta de la Divina
Misericordia -
Tiempo de Pascua- Ciclo "C" -
11 de Abril de 2010-
Celebramos este año nuevamente en la Iglesia Católica la
Fiesta de la Divina Misericordia, correspondiendo al Segundo Domingo de
Pascua.Y es interesante observar que el Evangelio de este Domingo
siempre es el mismo, pues no cambia según el Ciclo A, B o C;
pero, además, siempre se usó el mismo texto
evangélico antes de la reforma litúrgica post-conciliar,
cuando este domingo se conocía como “Domingo In Albis”.
En efecto, el Evangelio es el texto de San Juan (Jn. 20, 19-31)
que nos narra la primera aparición de Jesús a sus
Apóstoles el mismo día de su gloriosa
resurrección, al anochecer, mientras estaban a puertas cerradas.
¡Qué alegría deben haber sentido estos hombres que
habían quedado tan confundidos, tan apesadumbrados y
atemorizados por la horrorosa muerte de Jesús!¡Qué
alegría al ver a ese mismo Jesús resucitado glorioso,
mostrándoles las heridas de las manos y del costado, como para
asegurarles que era El mismo!
Y acto seguido, nos dice San Juan Evangelista, el Señor
“sopló sobre ellos y les dijo: ‘Reciban el Espíritu
Santo. A los que les perdonen los pecados, les quedarán
perdonados; y a los que no se los perdonen, les quedarán sin
perdonar’”.
Es decir, Cristo, al no más salir del sepulcro, habiendo vencido
a la muerte, al demonio y al pecado, lo primero que hace es dejarnos a
nosotros los seres humanos, el medio efectivo para ser perdonados de
nuestros pecados.Instituye en ese mismo momento el Sacramento de la
Confesión, del Perdón.
¡Con razón Cristo ha querido declarar este Domingo Segundo
de Pascua como la Fiesta de su Divina Misericordia!¡Con
razón el Papa Juan Pablo II, al declarar este día como el
Domingo de la Divina Misericordia, tal como Jesús pidió a
Santa Faustina Kowalska, ha dispuesto que se conserven los mismos
textos en las Lecturas Litúrgicas! ¡Con razón
siempre ha sido el mismo texto evangélico para este domingo,
antes de la reforma litúrgica última y ahora se conserva
el mismo texto evangélico para los tres Ciclos A, B y C!
El Sacramento de la Confesión es el Sacramento de la Divina
Misericordia, llamado por el mismo Jesús, en sus revelaciones a
Santa Faustina Kowalska, el “Tribunal de la Misericordia”.Y
¡qué Tribunal!
No se parece en nada a los tribunales terrenos, en los que los
culpables son declarados culpables y tienen que pagar su pena. No
así con Cristo. En su Tribunal funciona sólo la
Misericordia, no la Justicia. Por justicia tendríamos que ser
condenados.Pero en la Confesión, no se nos condena ... se nos
perdona.Sólo basta estar arrepentidos y confesar la ofensa.
Sobre el arrepentimiento debemos decir que éste es
condición indispensable para recibir el perdón en el
Sacramento de la Confesión.Pero es importante destacar que
podemos arrepentirnos de manera perfecta o de manera imperfecta.
El arrepentimiento perfecto o contrición consiste en
arrepentirnos porque hemos ofendido a Dios.Este arrepentimiento
perfecto puede ser con dolor o no, siendo el dolor un regalo de Dios
para el alma arrepentida.
El arrepentimiento imperfecto o atrición consiste en
arrepentirnos por miedo a las consecuencias de nuestros pecados, es
decir, por miedo a la condenación y al infierno. Aunque debemos
siempre tratar de arrepentirnos de manera perfecta -por haber ofendido
a Dios- el arrepentimiento imperfecto también sirve para recibir
el perdón en la Confesión sacramental.
Ambos arrepentimientos, perfecto o imperfecto, son también
gracia del Tribunal de la Misericordia Divina.
¡Qué más podemos pedir !Cristo, enseguida de
resucitar, dejó instaurado su Tribunal de Misericordia en el
Sacramento de la Confesión. “Allí tienen lugar los
milagros más grandes y se repiten constantemente”, dijo el mismo
Cristo a Santa Faustina.“Basta acercarse con fe a los pies de mi
representante (el Sacerdote) y confesarle con fe su miseria. Entonces,
el milagro de la Misericordia se manifestará en toda su
plenitud” (Diario 1448).
Y no importa la gravedad de las faltas confesadas.Dice el
Señor:“Aunque el alma fuera como un cadáver
descomponiéndose, de tal manera que desde el punto de vista
humano no existiera esperanza alguna de restauración y todo
estuviese ya perdido, no es así para Dios.El milagro de la
Divina Misericordia restaura esa alma en toda su plenitud” (Diario
1448).
Tal es ese Tribunal. Tales son los milagros que allí
suceden:almas muertas en vida, a nivel de cadáveres en
descomposición, restauradas plenamente para poder optar a la
vida de gracia aquí en la tierra y a la vida eterna en el Cielo.
Y no creamos que la Confesión es sólo para los pecados
mortales, pecados tan graves que matan la vida del alma y que la llevan
a la podredumbre de la descomposición. La Confesión es
también para los pecados menos graves, los llamados veniales,
que también dañan el alma, ofenden a Dios y perjudican a
las demás personas y también a la Iglesia.
El Papa Juan Pablo II supo esto muy bien. Por eso promovió la
Confesión con tanto ahínco. En su Encíclica
“Reconciliación y Penitencia” (#32) recomienda a los Sacerdotes:
“Es necesario educar a los fieles a recurrir al Sacramento de la
Penitencia, incluso sólo para los pecados veniales ... pues la
gracia propia del Sacramentocontribuye a quitar las raíces
mismas del pecado”.Es como el trabajo del jardinero que extrae la
hierba mala una y otra vez, cada vez que sale, hasta que va
desapareciendo por completo.
Ya en 1972, notándose indicios serios de una disminución
en la asiduidad al Sacramento de la Penitencia, la Santa Sede en su
Pastoral de Normas concernientes a la Administración General de
la Absolución hizo la siguiente advertencia:“Los Sacerdotes
deben tener cuidado de no desanimar de la Confesión frecuente a
los fieles.Por el contrario, deben llamarles la atención de sus
frutos para la vida cristiana y siempre mostrarse atentos a oír
tales confesiones ... Debe evitarse absolutamente que la
Confesión individual sea sólo para pecados serios ...”
Otro punto importante es que en el Sacramento del Perdón se dan
beneficios espirituales infinitos y también beneficios humanos
indiscutibles.No hay mejor liberación que una buena
confesión, porque el confesionario es el sitio donde
verdaderamente se deja la culpa, cuando la asumimos en toda su verdad y
con toda sinceridad.
Notemos algo: cuando nos sentimos culpables de algo ¿no tenemos
la tendencia a desahogarnos con alguien?¿Qué mejor sitio
que el confesionario, donde no solamente podemos hacer catarsis, sino
también sentirnos genuinamente perdonados?
Porque la Confesión Sacramental es el instrumento que Dios
diseñó para dejarnos su perdón en forma visible,
tangible, audible.El Señor ha escogido, en el caso de la
Confesión y en otros, continuar su obra en la tierra a
través de los hombres.Así, cuando somos perdonados en la
Confesión, podemos experimentar la Misericordia de Jesús
a través del Sacerdote, quien es la persona escogida por Dios
para darnos su perdón.
En efecto, Jesús le explicó a Santa Faustina que la
fuente de su Misericordia era el Sacramento de la
Confesión:“Cuando vayas a confesarte debes saber esto:Yo mismo
te espero en el confesionario.Sólo que estoy escondido en el
Sacerdote, pero Yo mismo actúo en el alma.Aquí la miseria
del alma encuentra al Dios de la Misericordia”.
¿En qué consiste la Fiesta de la Divina
Misericordia?
Y ¿es una Fiesta oficial de la Iglesia o una simple
devoción privada? |
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2 Pascua
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